*Boneca karajá- jovem sentado -TO

Quem não conhece a bola de meia, mané-gostoso, ônibus de lata, caminhão de madeira, bruxinha de pano, a peteca, o pião? São ícones das brincadeiras do universo infantil, muitas vezes identificado ao passado e à cultura das cidades do interior. No Brasil, esses brinquedos nunca deixaram de ser fabricados, principalmente nas regiões onde há produção artesanal, em Estados onde o artesanato é meio de subsistência da população.

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Recentemente tombadas como patrimônio imaterial brasileiro, as bonecas Karajá são mais do que brinquedos infantis: são representações culturais que comportam significados sociais profundos, reproduzindo o ordenamento sociocultural e familiar dos Karajá, além de ser uma das mais importantes fontes de renda das famílias.

No primeiro momento da figuração Karajá, na cerâmica antiga, os índios não colocavam para o cozimento essas estatuetas de barro, e por este motivo que as figuras encontram-se sempre em pé, sem variações cênicas e composições de posturas. O fato de não haver o cozimento todas as estemidades como braços e pernas poderiam quebrar com facilidade. Neste sentido que as índias resolveram simplificar a forma do corpo, apresentando pernas roliças e braços com esquema de continuação dos cabelos.

O momento conhecido como da cerâmica moderna refere-se à concretização de experimentos revolucionários. É por volta de 1950 que a arte Karajá se transfigura. O dinamismo criador e a procura incessante de novas formas de expressão plástica a identificam como moderna. O domínio da composição é conquistado, dando-lhes a oportunidade de realizar diversos e extravagantes ensaios escultóricos. A arte Karajá adquire um caráter cenográfico com grande expressividade e de forte poder de sugestão. Representa figuras agrupadas ou cenas da vida cotidiana.
(FARIA, 1959)
 * Figura semelhante a que temos em estoque, se desejar mais informações, entre em contato

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